2007-11-22 09:49
city001
作者：沙梨熊 提交日期：2007-11-17 17:08:00
𨪜𨪜熊熊事先声明，这篇帖子可是纯学术性的，各位看官要是心存不良，偶可是要BS你们的！言归正传，首先偶们来探讨一下，古人为何要探讨房中术？答案是很明白的，因为在阴阳之道中，偶们男性是天生的弱者，不信？就请聆听道家祖师爷，李耳爷爷的圣训。
《老子 六十一章》：大国者下流也，天下之牝。天下之交也，牝常以静胜牡。为其静也故宜为下。
原文翻译；大国善处下游，它就可以像天下柔静的雌牝一样。天下雌雄之间的交合，雌牝通常以柔静而胜过俊躁的雄牡。这是因为她柔静而适应于处下的缘故。
有人要问，这有科学道理吗 ？有！从现代医学的角度来说，男性是天生的施与者，例如，有科学研究表明。男性精华里所含有的胞浆素，能阻止细菌核糖核酸的合成，并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌，对女性来说是防治各类妇科炎症，癌症的特效药。 而从祖国传统中医学的角度，也有一滴精，十滴血的说法 ，转译成用西医的话说，男性就是义务的献血者。总而言之，男子之于女子 ，相当于一个予取予求的药人，流动采血车，骨髓供体等等。历史上这样的例子，举不胜举，正因为男性是天生弱势群体，所以才有了古代的房中术，说的简单一点，无非男子防身术而已。
以下，偶们来探讨历代房中术流派。从先秦时代到东汉时代，据《汉书 艺文志》记载，流派纷呈，有黄帝，容成子，尧舜，务成子等等牛人流传下来的宝书无数。不过大多失传，后人无缘得见。幸运的是，随着近代长沙马王堆汉墓遗址的发现，这些古代书简才重见了天日，让偶们后人不禁为古人的智慧而折服。
据对这些古代书简的研究，先秦，两汉时代，古人走的大多是以导引为主流的路线。所谓导引，讲究的是提高自身精力修为，简单一些，偶们可以把它称作气宗。具体修行办法，有动静结合两种，静者，盘坐运功，吸天地之灵气，采日月之精华。动者，可以具体参看华佗大大的五禽戏，比如熊经一式，就是现代的引体向上。
为了辅助修炼，自然要借药石之力，那时炼丹术发达，也不是什么难事。自然，这些药物，药性竣猛，因为怕各位看官看过本帖，舍身试药，例子偶就不举了。最多讲一个无害型，不用内服的。
《药巾方》，取鸡才能卷者。。。。。。尽去毛，留两翼之末，系于竿，取蜂房大者，蛰之。。。。。。厌，又徙之，至蛰死，即退去其肌，善治，而以邑枣之脂牟之，巾以布，足少气者，此令人多气。
取一只才能打鸣的公鸡，也就是所谓公鸡中的战斗机，拔毛留翅，挂在竿上，用蜜蜂蛰死，然后用鸡肉裹上枣泥，用布包了，敷在脚上，可以得气。从中医学的角度来说，小公鸡，纯阳之体，足部，经络三阳经交汇之处，西医学的观点，蜂蜜含有一种和人体垂体激素相仿的植物激素，具有活跃性腺的作用。因此古人的这种办法，应该是相当准确超前的。
当然修气宗需要时间，天份，不是每一个人都可以像许三多一样，突然爆发小宇宙的，于是从气宗里分出了专门讲究技巧的一派，姑且仿华山派例，称他们为剑宗。自然，为了同样为了怕各位看过本帖，贸然剑走偏锋，具体剑招也不说了，最多讲一下基本无害指法。
例如马王堆医书《十问》中，有和阴阳一章，
凡将合阴阳之方，握手，出腕阳，揗肘房，抵腋旁，上嶋纲，抵领乡，揗拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上恒山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地侔存。
以上这段说的就是剑宗长生的法门。小熊中文程度底，翻译不出来，只好请拉登学长试译一下，大意为，由二指摩托从腕部出发，沿肘腋高速路上行，至脖项处收费站，绕走，至承光穴，转弯。入机场，转塔台，继续下行，进隧道，过安检，看红灯亮起，探路指摩托退出，换重型油罐车，进行一次自杀袭击。说句题外话，小熊是反对恐怖主义的。
到了三国两晋南朝时代，这方面有明确历史记载的牛人，牛事，牛药多了起来。三国时有民间左慈，于吉，有割据汉中的张家三代父子，魏晋南朝有服五石散，引领时尚潮流的何晏，东南有天师道的孙恩，卢楯，具体细节可以参看相关史书，或者吾友押沙龙的新书《出轨的王朝》，就如书页上的广告一样，让押沙龙去读史，让偶们来读押沙龙。（本来偶是不服气的，不过读过龙哥书中的第99页，还精补脑一文，偶就顿悟了，毕竟偶不过是肉体凡胎，普通脑细胞而以，比不上人家满脑玉液琼浆，自叹弗如）。
接下来，重点要说说东晋房中第一人，葛洪。葛仙翁，号抱朴子。在他所著《抱朴子》一书中，他充分涉猎了医学，药学，化学，性学，道学各们学科，特别是融合了先秦以来房中气宗，剑宗，药宗三宗精华，在气宗领域，仙翁继承了前人的传统，进一步阐述了阴阳之道，天人合归的玄门至理，指出了一整套导引，吐气，辟谷之法，特别是关于采气时辰，症候方面，有天才性的创见。例如，指出逢风雨雷电，地震各期，皆不宜行气，在年月日节方面，逢每月晦朔弦望以合阴阳，为大凶之兆。根据现代科学的角度，月球转动的角动量，必影像地球磁场，而地球磁场振荡，又影响人体自身的生理周期，由此可证，葛仙翁还是我国杰出的天文学家。故圣人诗曰；十五月亮十六月圆，多等一日又何妨？
在剑宗方面，葛老书中还辑录有历代剑谱，比如素女经，据传为上古人文初祖---黄帝，与玄女见招拆招，最后天下无敌，羽化成仙的秘籍，书中载有独孤九剑，尤为精妙。有龙翻等九式，但无关小熊的事，就不一一介绍了。单讲第八式鱼接鳞，具体招式，GOOGLE在手，天下你有，各位自己去搜。主讲它的症候群，专治诸结聚。用现代医学的角度来看，就是通过鱼女主动，促进自身骨盆血液的体循环过程，破除由更年期综合症所引起的憋胀，痉挛感。其实那些嫁不出去的老姑娘，是很值得同情的，所谓医者父母心，在《史记 扁鹊仓公列传》里，就有这样一个病例
济北王侍者韩女病要背痛，寒热，觽医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰：“内寒，月事不下也。”即窜以药，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。啬而不属者，其来难，坚，故曰月不下。肝脉弦，出左口，故曰欲男子不可得也。
继续说药宗，魏晋最流行的五石散，其中砷石药后反应，就有使毛细血管扩张，导致面色红润，达到一种特殊美容效果，至于提气的功能。具体可以看押沙龙大作。偶以前也说过了。这里就不罗嗦了。不过既然说到何晏，不妨来看看一位和他有同样驸马遭遇的可怜药人，禇澄，字彦适，阳翟人，尚宋文帝女庐江公主，拜驸马都尉。古代最惨莫过于当上门女婿，而其中最苦，莫过于驸马。所谓打落了牙齿和血吞，给公主做药人，无一日不是苦不堪言。此君大概深知此中滋味，不过还好，他是个练家子，懂得医药保养，故而还得善终。临终，把平生所学刻于十八块石碑之上，带入墓中。到了唐代黄巢时，群盗发其冢，误为兵书掘出，后弃于荒野，幸为一识家萧氏所获，刊布流于世间。这就是著名的《褚氏遗书》。
书中最重要的就是指出生男生女秘诀，秘诀自然小熊留着自备。说说总论，男女之合，二情交畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣；阳精先入，阴血后参，精开裹血，血入居本，而女形成矣。
从现代医学角度来说，生男生女取决于人类自身的染色体，一共有23对，其中决定后代性别的，男的为XY，女性为XX，男孩（爸爸出Y，妈妈出X），女孩（爸爸出X，妈妈出X），那是不是说传统所谓父精母血不对呢？很多不负责任，生不出儿子的无良女子，往往借此诬赖男方，其实这是狡辩。因为医学事实上，男子每次奉献出的XY，进入爱的祭坛时，事实上是无分别的，其后染色体X Y的活动能力孰强孰弱，完全取决于女子XX的选择而已。
当然以上还不是最无良的女子，更恶劣的是嫉妒。下面开始进入唐朝，唐代也出了一批有名的方家。例如气宗的张鼎，号冲和子，著有《玉房秘诀》一书，全面完善了气宗的理论学说。特别指出，嫉妒能使女子憔悴暴老，尤其是那些反对丈夫纳妾的大妇，所谓怒伤肝，郁伤脾，怎能长生。这话很有道理，奉劝世间女子不妨放开胸襟，现代社会女子是强者，要独立，有自信，放手也是一种幸福。男子呢？要自强，自尊，偶们虽是弱者，是供血者，但胸怀天下，济世为怀，才是男儿本色。说完主旋律，继续说剑宗，剑派有吕纯阳，洞宾道长，著有《洞玄子》，把独孤九剑进一步阐发，变成了30招，练到了以气驭剑，拈花伤人的至高境界。药宗，那就参看以下这首唐诗白居易《思旧》：
“退之服硫磺，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。或疾或暴夭，悉不过中年。惟余不服食，老命反延迟”
韩愈吃的是传统春方丹药，据说“昌黎公愈晚年颇亲脂粉。故事，服食用硫磺末搅粥饭啖鸡男，不使交，千日烹庖，名火灵库，间日进一双焉。始亦见功，终致绝命。”（《清异录》卷二）。元稹，吃的是秋石，也就是童子尿经过皂荚汁液提炼之后，合成的一种甾体性激素。可见不仅李白可以斗酒诗百篇，元稹也可以。要不是吃了秋石，导致性激素分泌旺盛，哪来“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样的千古名句。杜牧大概是辟谷的，而崔玄亮一看就知道是五石散的坚定拥趸，看他的临终诗：“暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。许时为客今归去，大历元年是我家”。摆明了，是刚磕过药来的。
当然作者本人，白居易，和他的亲弟弟白行简，也是房中高手。哥哥包养乐技，弟弟作有千古名文《天地阴阳大乐赋》，是人所共知的风流佳话。
宋代是个比较低调含蓄的朝代，士大夫们追求的是一种，不求有良田千顷，稻谷满仓，但求有薄田数亩，聊慰饥肠，在这个大前提上，听渔歌唱晚，牧笛悠扬，达到一种天人和谐的意境，这就是一副标准的清新，隽永的中国传统水墨画。比如北宋苏轼之于琴操，南宋朱熹之于严蕊。而士大夫们最怕的就是，穷山恶水，盐碱荒滩，夏秋两季，颗粒无数，老来无靠，晚景凄凉。这时男人身为弱者，就应该拿起法律的武器，来保护自己的合法权益。这就是国家的根本大法---《七出之条》。当然，作为善心人士，熊熊不提倡休妻，所以解决办法，一是纳妾，二是习房中术，尤其是其中求子之术。所以当时就有《种子方》流传后世。时间有限，说一首口诀给各位，各人细细体会罢了
三十时辰两日半，二十八九君须算，落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱。徒霍乱兮枉用功，树头树底觅残红，解得花芳能结子，何愁丹桂不成丛。
蒙据时期，什么道统，文化，统统荡然无存。可以参看元人陶宗仪《辍耕录》：袁可潜赠其的《如梦令》云：
今夜盛排宴席，准拟寻芳一遍，春去已多时，问甚红深红浅？不见，不见，还你一方白绢。
后人以为这是风流玩笑，其实这是元代社会写实。蒙古派驻各地的达鲁花赤，事实上享有当地未婚女子的初夜权，世事如此，处子尚不可得，何谈什么房中术。当然，蒙古皇帝在宫中修西域番僧所献十六天魔舞，欢喜禅法，事关外国风化史，下次在外国历代房中术考中，小熊再细细道来。
明代是个思想解放的朝代，反映到现实，就是整个社会呈现出空前的繁荣昌盛的场景。尤其是民间图书机构--书坊的大量涌现。无论何时，作为出版行业，最好卖的无非两种书，教科书与艺术类书籍。说来也有道理，作为一个读书人，少年时求取功名靠经书，等到治国有成，转而齐家，自然需要提高自己的艺术类修养，像《金瓶梅》之类书籍，自然是雪夜无事，闭门可读的一本好书。等到老来，儿孙承欢膝下，自己再自费刊印一些自己平生文集，诗篇，流传后世，士大夫的完美人生莫过如此。整个一生，无不与书坊有关。明代在养生保健这方面，除了传统气 剑 药三宗外，还有一门新兴朝阳产业。如果说气宗是华山岳掌门，剑宗是林中十几个黑高手，药宗是转投了五毒教的令狐冲，那么新出现的流派，可说是四川唐门。他们专靠紫金玲之类的暗器行走江湖。
小熊累了，欲知后事如何，请看下回分解。临了，先送一首小诗给各位狼友
我有处世法，亦如不死方。
御寒须布帛，欲饱稻梁谋。
床头一壶酒，膝上琴一张。
兴来或挥手，客至亦举觞；
涤砚临清池，抄书旁明窗。
日月但如斯，便觉日月长。
参苓性和平，扶衰固难忘。
恃药恣声色，如人蓄豺狼。
此理甚明白，吾言岂荒唐？
书为座右铭，聊以砭世盲。